La conscience est un terme dont la définition ne fait pas concensus, mais cette définition semble convenir :
‘connaissance immédiate, spontanée de sa propre activité psychophysique’.
On pourrait dire que c’est la faculté de connaître de façon directe.
Dans la vie de tous les jours
On peut dire que ta conscience fait le lien entre l’Attention et la Perception : Tu es conscient quand tu es attentif à une perception. On dit alors que “tu as conscience de quelque chose” et cela vient de la Séparation sujet-objet
Conscience unitive (définition spirituelle de la conscience)
La conscience est le substrat de la Réalité manifestée. C’est comme une toile de peintre transparente, sans qualité, car toutes les qualités viennent avec leur absence, et que cette toile permet à la fois une Chose et son absence. La toile est donc dénuée de qualité et peut et va créer toutes les formes elle-même, grâce à L’intention. → Vision de la nature de la création La toile est en dehors du temps elle est éternellement présente, car le temps est une qualité, un aspect qui est peint sur la toile. Elle est indestructible car la destruction opère simplement sur les objets de la toile. Elle change en permanence selon ses Désirs spontanés. La toile est pure conscience, elle est la conscience, car sans conscience pas de Perception et sans perception la toile serait vide, or tu observes en Présence qu’il y a quelque chose. Bien qu’elle puisse prendre toutes les formes, la toile prend une forme donnée, celle du contenu de L’instant présent, en Changement permanent. C’est la Manifestation
Si la Réalité est la conscience, alors elle n’est pas “conscience de quelque chose” elle est simplement “Conscience”, avant ta Perception, avant la conscience divisive.
C’est pour ça que les autres existent: ils n’ont pas besoin de ta perception pour exister.
La toile est infinie, elle a déjà tout créé, et pourtant elle continue, elle revisite. Tout est modifiable. Tout peut s’explorer. comme dans https://publicnote.com/
La conscience n’existe pas en dehors des autres. Il n’y a qu’une conscience qui accueille tout le contenu de L’instant présent, y compris Ton égo et celui des Autres. Mais ce contenu n’est là qu’un instant. L’instant d’après il est différent, ainsi le contenu se transforme et s’oublie lui-même dans l’action et le désir (karma). Ce qui rend possible la création de l’autre, c’est que la conscience est atemporelle, et qu’elle est infinie. Le mécanisme de la conscience est un mystère pour la conscience elle-même. C’est pour ça que tu es là, pour lever le voile sur ce mystère (en partie seulement). A la fin il n’y a rien et on le sait, c’est pour ça qu’il y a tout.
Tu fais l’étranger à ta propre conscience mais c’est ta propre conscience qui a voulu que tu sois étranger. En vrai, tout est très bien défini, comme souhaité. C’est le Désir qui contrôle chacun de tes gestes. Il n’y a pas de Bouddha. La libération c’est la souffrance. La libération trouve le chemin dans la souffrance ou sans la souffrance. C’est mieux sans, quand c’est possible. Mais ce n’est pas toujours possible c’est pourquoi il n’y a pas de Bouddha. L’instant présent est déjà posé ainsi, il ne pourra pas être refait. Ce sera autre chose la prochaine fois. Il y a toujours quelque chose. C’est une suite sans fin, comme une erreur d’arrondi. Sauf qu’il n’y a pas d’erreur.
Ta conscience se sert de ce corps et de cet esprit pour écrire et se refléter sur elle-même.
Consciousness is All there is. There is no need to prove it. If there is a God then it IS consciousness and nothing else.
What else is there? Imagination? That’s also part of consciousness. Unconsciousness ? That’s also part of consciousness…
On peut nier l’existence d’une âme mais pas la Présence de la conscience unitive.
Confusion entre conscience unitive et conscience divisive
Ta conscience, cet observateur qui se situe au-delà du mental, n’est autre que l’Univers. Retiens ceci : le monde n’existe que parce que tu le perçois. En changeant celui qui perçoit, en redéfinissant le Toi, en changeant de (dis)position, ta perception de ce monde et de cette réalité change. En toi réside tout ce qui a été, est, et sera. — Par un Curieux Hasard - Stephan Schillinger
Définition pleine conscience
Cette définition en 2 parties fait la confusion totale entre conscience divisive et unitive :
Divisive :
Consciousness is the knowing or cognizant faculty—that which receives and knows experience.
Unitive :
By nature, consciousness is clear, transparent, timeless—containing all things yet not limited by them. – MBSR definition What_is_Meditation_Basic_Terms_and_Definitions_Handout.pdf
Définition de la conscience du cours en miracle : conscience divisive, relative
Explications : un cours en miracle fait référence à la conscience divisive, qui fait la différence entre l’observateur et l’observé. Cependant il existe une conscience unitive dans laquelle tout se produit ensemble, qui n’est pas abordée. Dans la conscience unitive, il n’y a pas l’observateur et l’observé, il n’y a que la chose en soi, et c’est tout, et c’est complet.
Un cours en miracles affirme ceci :
« La conscience est correctement identifiée comme étant le domaine de l’ego. »
« La conscience, le niveau de la perception, fut la première division introduite dans l’esprit après la séparation, faisant de l’esprit un percepteur plutôt qu’un créateur. La conscience est correctement identifiée comme étant le domaine de l’ego. »
Nous pensons que la conscience est réellement signifiante parce que nous voulons que ce que nous avons fait soit important. Nous la glorifions donc, nous la mesurons et nous lui conférons un caractère spécial alors qu’elle n’est réellement qu’un symbole de la séparation d’avec notre Source. Elle est séparation car, pour qu’il y ait la conscience, il doit y avoir plus d’une chose.
Il doit y avoir un sujet et un objet. Il doit avoir quelque chose dont on soit conscient. C’est de là qu’est venue la dualité pour remplacer l’unité.
C’est ce qui fait les opposés, les polarités et les dualités illusoires symboliques qui en résultent. De la dualité jaillit la multiplicité, mais tout cela symbolise l’idée originelle de la séparation. La multiplicité génère le chaos. Mais sous tout cela se trouvent des idées fondamentales qui ne peuvent que sembler réelles quand on fait l’expérience de la séparation d’avec l’unité ; par exemple, l’idée de pénurie et celle de la mort. Il ne peut y avoir de pénurie dans la plénitude, mais, une fois que l’on a des idées comme celle de la séparation ou des contraires, toutes sortes de choses bizarres peuvent apparaître.
C’est pourquoi il est écrit dans le Livre de la Genèse :
« Mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas, car, le jour où tu en mangeras, tu deviendras passible de mort. »
Le bien et le mal sont des contraires et, dès qu’il y a des contraires, il y a la mort. Il ne peut y avoir de mort au Ciel, où n’existe que la vie éternelle, mais, dès qu’il y a des contraires, il y a alors le contraire apparent de la vie, qui est la mort. Elle n’existe pas réellement. C’est pourquoi le Cours dit dans son introduction que
« l’opposé de l’amour est la peur, mais ce qui embrasse tout ne peut avoir d’opposé ». Ce qui embrasse tout est vrai et ce qui n’embrasse pas tout ou n’est pas parfaitement entier n’existe pas réellement.
ARTEN : Le Cours dit également, au sujet de ton salut, qu’ « il restitue à ta conscience l’entièreté des fragments que tu perçois détachés et séparés. Et c’est cela qui vainc la peur de la mort. Car des fragments séparés doivent pourrir et mourir, mais l’entièreté est immortelle ».
Renard, Gary R.. Votre réalité immortelle: Comment briser le cycle des naissances et des morts (French Edition) . Les Éditions Ariane. Édition du Kindle.
Via Guy Peyre (Facebook)
Absolu
Dès que la conscience s’est éveillée, le temps et l’espace ont fait leur apparition.
Elle existe dans le temps. Tout le monde souffre dans cette structure espace-temps ; pourquoi penser que chaque souffrance est unique ?
té j’étais dans cet état de béatitude complète, totale ; d’un seul coup, je me retrouve dans cet état d’imperfection.
Comment comprenez-vous quoi que ce soit ? Toute connaissance, n’importe quelle sorte de connaissance, que vous pensez avoir, peut exister seulement dans la conscience.
Comment la conscience, qui est arrivée après, peut-elle vous donner le savoir sur cet état qui est avant la conscience ?
Nisargadatta Maharaj